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主题:花亦显道探渊源

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花亦显道探渊源  发贴心情 Post By:2017-11-23 10:27:19

道教是中国土生土长的宗教,发源于春秋战国的方仙道,是一个崇拜诸多神明的原生宗教,主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在近两千年来,在中国传统文化中占有重要地位,对中国古代政治、思想、学术、文化、民俗等都产生了深远的影响。欣赏藏品,发现一百多年间的火花也包容了许多道教文化元素,如:神仙信仰、炼丹术、哲学伦理、崇拜物象、洞天福地等,寻究探源、組集乐赋、叹古论今,皆成雅趣。一枚枚精美的火花,标新立异,闪烁着瑰丽灿烂的色彩,与历史同在,让人乐而收藏,爱不释手。 翻看天津、大理等厂的“封神榜”火花,大概道教敬奉的三清诸神形象都有表现,天津脸谱花又从戏剧艺术反映诸神形象,玲珑剔透,隽永绝妙。道教亦以“太上老君”为最早最高尊神,老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明,道教相信道家哲人老子是老君的化身,度人无数,因其传下道家经典《道德经》,故称老君为道德天尊,也被道教奉为开山祖师。据《史记》载,老子曾为中国周代守藏史,因见周德日衰,退隐西游,不知所终。开封有“老子画像”卡标3枚,画为拓本,一枚老子骑青牛出关图、两枚是元赵孟頫、唐吴道子画老子像。早期火花也有老子骑青牛图,还有站立在莲花宝座的老君像火花,老君手托拂尘,慈眉善目,气宇不凡。“封神榜”中的姜子牙封了诸神,姜子牙的师傅是原始天尊。早期有渭水河火花,说的是子牙隐居此地,常在水边钓鱼。周文王访知子牙乃贤士,遂以礼相聘。封为太师的故事,上海中国火柴公司也有“太公为记”标。天津还有哪吒故事的套标,华中火柴厂有“神童”花,即脚踏风火轮的哪吒,早期火花也有“哪吒闹海”、“水满钱塘关”图花,哪吒信仰兴盛于道教与汉族民间信仰。在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等,俗称三太子。营口有“女娲补天”卡标,女娲娘娘也是创始元灵为辈分最高的神仙。 反映道教的神仙信仰,还是古花经典通俗、多是人们喜闻乐见的吉祥符,清新悦目,百赏不厌。最让人喜欢的是永记、建记、祥利洋行,广利祥等寿星火花,头顶隆突,广额大耳,十分慈祥,身边有鹿鹤相伴,有传说他元神是老子,也有说是上古颛项玄孙彭祖,相传他活到八百多岁,亦名“老寿星”。当然现代老寿星吉祥火花也有众多。“双童月老”花也很可爱,月下老人是道家神仙,最早出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中。同孚泰、恒和洋行等的雷公火花,兽型,或似鬼,背插双翅,,足如鹰鹯,左手执楔,右手持锥,呈欲击状,足下亦盘蹑有鼓。传说能辨人间善恶,代天执法,主持正义。道教雷部有很多长翅膀的雷神,为主的是邓元帅。《道法会元》里讲,邓元帅名邓伯温,是太昊伏牺氏的次子。建记洋行、通源洋行等不少“指挥如意”标,图绘天官,天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福。故称天官赐福。道教供奉并在民间广泛流传“八仙”,形象不但在现代火花上缤纷出现,而且在古花中也有出现,此类火花一直被藏人热捧。“刘海戏金蟾”吉祥画,在古花上也以不同形式展现,画中的刘海是一个稚气十足的小男孩,手舞一串铜钱,嬉闹一只金蟾,还有刘海骑蟾喂蟾的火花,充满喜气。刘海虽然现在不列在八仙当中,但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老,在江西某些地区的“跳八仙”中,也有以刘海代替汉钟离的,而台湾亦有用刘海替代蓝采和,是传说的福财神。钟馗是道教诸神中唯一的万应之神,要福得福,要财得财,有求必应,早期钟馗火花也有许多种,只见钟馗豹头环眼,阔额虬髯,脚下踩鬼,也有腋下揽鬼的,真有“两行怒火目燃点,鬼蜮魍魉散魂魄。”之意。阎罗王、财神、门神、福禄寿三星、金童玉女火花,也属道教范畴,这些火花也让人感怀,含饴嚼华,乐而收藏。 中国炼丹术的发明源自古代神话传说中的长生不老的观念。如后羿从西王母处得到不死之药,嫦娥偷吃后便飞奔到月宫,成为道教的月仙。嫦娥火花早期和近代都有,都是火花中的精品。秦始皇一统六国之后,曾派人到海上求仙人不死之药。汉武帝本人就热衷于神仙和长生不死之药。到了东汉炼丹术更得到发展,出现了著名的炼丹术家魏伯阳,著书《周易参同契》以阐明长生不死之说。继后,晋代炼丹家陶弘景著《真诰》。到了唐代,炼丹术跟道教结合起来而进入全盛时期,这时炼丹术家孙思邈,著作《丹房诀要》。这些炼丹术著作都有不少化学知识,据统计共有化学药物六十多种,还有许多关于化学变化的记载。炼丹术也展现民俗吉祥符中,早期炼丹火花也烁生异彩,别有天地,云锦一片。且见:两童子护着一只绘牡丹花炼丹大鼎的那些火花,大鼎冒着紫气,金烟,充满吉祥和谐气氛。还有不少版本的“葫芦炼丹图”标,如义利洋行标一只硕大的葫芦,下方有一火口,一仙童对孔吹火,还有一仙翁看护地上长满仙草、灵芝,葫芦口喷出火云,两只蝙蝠飞舞,一派仙境,太上老君的葫芦就是放仙丹的。荧昌、大中华公司等有金鼎火花,大新公司有“宝炉”火花,均为炼丹宝器。 道家思想精髓是“太极管理”正言若反。自然是阴阳对立统一的。八卦太极图高度概括了易学的哲理。它是那样的简单,又是那样的深奥,阴阳鱼似呼应回旋,同处一体,相互依存,和谐相处,又合作共赢。太极之说见《易.系辞上》“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦” 太极图的圆,代表了宇宙浑沌气的一元为始,太极图又含阴阳两部分,象征着宇宙由浑元一气,演化为太极阴阳合抱,化生万物。顺时针方向看太极图,体现了事物量变质变的规律。阴鱼从尾部开始,阳气上升增强,到头部又开始下降变弱。阳鱼也是这样。从图中看,阴阳鱼各半由小变大,由弱到强。再由大变小,由强变弱,简单客观准确地反映了事物量变到质变的运动变化发展规律。我国早期太极图火花有许多,见:《周兰记公司》、《振发兴公司》、《鸭都刺厘行》《鸿生公司》等八卦为记火柴标,八卦太极图光芒四射,振奋心神。《诚兴公司》的几枚“提倡国货挽回权利”八卦商标,更让我们感悟历史哀痛和激奋与华夏古老文化地厚重。还有《中国十二吉牌》火花、《槟城丰记选庄》火花,在太极图四周,包围十二个火红的吉字,喜气盎然,华人认为十二是一个轮回,有吉祥不断轮回之意。还有《怡利公司》的八吉图火花,太极图周围环绕了八个吉字,漂亮大方,另外有童子与太极图,龙马与太极图,仙鹤与太极图火花,悦目清心,意境深厚。 三元论思想与老子的道家思想有直接的渊源关联,他通过汲取《道德经》的“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想,把哲学的基础从二元论转化为三元论,创立了以“三”为基础的运算规则,并在此基础上重构了逻辑学,从而完成了逻辑学的三元论和多元论转向。三元指天、地、水,也可指日、月、星。《云笈七签?元气论》:“夫混沌分后,有天地水三元之气。”指元精、元气、元神。也指玄、元、始三祖气。早期文发、三中监制有“三元为记”标,图为三个元字圈包裹在一大圈内,展现“三元归一”的思想,蝙蝠在圈外飞舞,花图显得吉祥大方。另外还有文宝监造的“双元为记”标,都是诠释古代道教的多元论的哲学思想。 道教追求“超俗物”、“接仙曹”,认为只有清净自心,超出凡世,才是真正的得道。,鹤是纯洁、长寿的象征,正是道士追捧之物,丘处机就以鹤来自喻:“一种灵禽体性高,丹砂为顶雪为毛。冥冥巨海游三岛,矫矫长风唳九皋。漉落精神超俗物,飞腾志气接仙曹。搏风整翮云霄上,万里峥嵘自不劳。”早期和近代鹤火花很多,从中我们也能品味道教的思想,早期就有道士手举如意驯戏仙鹤的花标。还崇敬万年蟾蜍、千年蝙蝠、千年灵龟、风生兽,如麒麟、龙、虎、飞鸟,龙火珠,以及日月星辰,大山河川,益寿仙草,像灵芝。这些物象在早期火花上很常见,而且绘制精妙,比物此志,把那份爱慕表现得淋漓尽致,是我国民间的吉祥符。因而道教要“精象玄著,列宫阙于仙境,幽质潜凝,开洞府于名山。”创造做人修道安养的祥和世界,《龟山玉经》云:“天之内,有洞府三十六,另有日月星辰,灵官宫阙,主御罪福,典录生死。有高真所居,仙王所理。又有海外五岳‘三岛十洲,三十六靖庐,七十二福地,二十四造化,四镇诸山,”经道教几千年的经营,在祖国各地开辟了无数个“洞天福地”,如今仍然是人们朝圣旅游的圣地。火花上表现的有武当山、华山、泰山、嵩山、青城山、峨眉山等等,观之叹绝,然向往之。欣赏火花,寻探道教渊源,道教文化博大精深,是中国古代文化的经典,与华夏民俗文化水乳交融,着实令人感喟。


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